Οι Θεολόγοι ζητούν από τη Βουλή να μην ψηφίσει το νομοσχέδιο

Ανέβασαν το θερμόμετρο η Παγκύπριας Ένωσης Ελλήνων Θεολόγων καθώς μπήκαν στη συζήτηση για το σύμφωνο συμβίωσης, τον πολιτικό γάμο και την υιοθεσία παιδιών μεταξύ ομόφυλων ζευγαριών…

Ο ΚΥΠΡΙΑΚΟΣ Σύνδεσμος Οικογενειακού Προγραμματισμού καλεί το Υπ. Παιδείας να θεσπίσει και εφαρμόσει πολιτική ενάντια στον εκφοβισμό στη βάση του σεξουαλικού προσανατολισμού και της ταυτότητας του φύλου.

Ανέβασε το πολιτικό θερμόμετρο η ανακοίνωση της Παγκύπριας Ένωσης Ελλήνων Θεολόγων (ΠΕΕΘ), που ζητά από τη Βουλή να μην ψηφίσει το νομοσχέδιο για την ποινικοποίηση της ομοφοβίας. Η ανακοίνωση ήρθε μετά τον χαρακτηρισμό της ομοφυλοφιλίας ως «ασθένειας», από την Εκκλησία και μετά το εκρηκτικό Σάββατο 31 Μαϊου 2014, όταν πραγματοποιήθηκε στη Λευκωσία η πρώτη «Πορεία Περηφάνιας» που διοργάνωσε η οργάνωση «ACCEPT ΛΟΑΤ Κύπρου» για στήριξη, μεταξύ άλλων, της θεσμοθέτησης του συμφώνου συμβίωσης και του πολιτικού γάμου μεταξύ των ομόφυλων ζευγαριών.

«Το μέγιστο των σαρκικών παθών»

«Με πολλή ανησυχία παρακολουθούμε την παγκόσμια κοινότητα που «έστρωσε κόκκινο χαλί» στο μέγιστο των σαρκικών παθών, την ομοφυλοφιλία», αναφέρει η ανοικτή επιστολή της ΠΕΕΘ προς τη Βουλή. «Τώρα πλέον, εν ονόματι της δήθεν ελευθερίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, προωθήθηκε και πέρασε από το Ευρωκοινοβούλιο η πρόταση για ποινικοποίηση της κατηγορίας κατά της ομοφυλοφιλίας. Δηλαδή, αν κάποιοι συμπολίτες μας κατηγορούν την ανήθικη αυτή συμπεριφορά θα διώκονται και θα φυλακίζονται, επειδή δεν θα αποδέχονται τη “διαφορετικότητα”.

Μετά την ψήφιση αυτού του νομοσχεδίου, θα θέσετε και την Εκκλησία υπό διωγμό και θα απαγορεύσετε την κυκλοφορία της Αγίας γραφής που κατηγορούν την ατιμία; Αυτοί που το προώθησαν, γνωρίζουν πολύ καλά ότι είναι λάθος. Όμως επειδή υπηρετούν αλλότριους σκοπούς, βρήκαν και τον τρόπο προώθησης, χωρίς να προκαλέσουν αντιδράσεις: συνέδεσαν την ομοφυλοφιλία με τη διαφορετικότητα στη θρησκεία, την εθνική φυλετική καταγωγή, το χρώμα του δέρματος κ.λπ. και έτσι ξεγέλασαν τη σκέψη των πολλών. Μετά την εθνική μας ταπείνωση, την οικονομική εξαθλίωση, έρχεται τώρα και ο ηθικός μας εξευτελισμός. Έλεος πια κ. βουλευτές».

Πολιτική ενάντια στον εκφοβισμό

Αντιδρώντας στην ανακοίνωση της Παγκύπριας Ένωσης Ελλήνων Θεολόγων, ο Κυπριακός Σύνδεσμος Οικογενειακού Προγραμματισμού καλεί με δική του ανακοίνωση το Υπουργείο Παιδείας να θεσπίσει και εφαρμόσει πολιτική ενάντια στον εκφοβισμό στη βάση του σεξουαλικού προσανατολισμού και της ταυτότητας του φύλου. «Θεωρούμε ιδιαίτερα ανησυχητικό το γεγονός ότι μία ομάδα εκπαιδευτικών Θεολόγων εκφράζουν απόψεις που αντίκεινται στη φιλοσοφία ενός σύγχρονου εκπαιδευτικού συστήματος και εκκολάπτουν πεποιθήσεις και συμπεριφορές που ίσως καταστούν επικίνδυνες για έναν αριθμό μαθητών», αναφέρεται στην ανακοίνωση.

Η «απεξάρτηση» από την ομοφυλοφιλία

Μας είπε ο Θεοφύλακτος Χατζηκώστας, Γραμματέας της Παγκύπριας Ένωσης Ελλήνων Θεολόγων, (που περιλαμβάνει όλους τους Θεολόγους, εκπαιδευτικούς και μη), Βοηθός Διευθυντής σε σχολείο Μέσης Παιδείας: «Δεν έχουμε προσωπικά με κανένα συνάνθρωπό μας, πόσο μάλλον που είμαστε χριστιανοί και Θεολόγοι.

Ο ίδιος ο Χριστός είπε “ήρθα να σώσω και όχι να κρίνω”. Αλλά είναι πολύ καθαρή η Αγία Γραφή όσον αφορά τις διαστροφές αυτές, που μπορεί να μην τις ξεχωρίζουμε από τις άλλες αμαρτίες όπως ο αλκοολισμός ή η μοιχεία και κοινωνιολογικά ίσως έχουν τις εξηγήσεις τους. Ενοχλεί πρώτα η στράτευση και δεύτερον η επιθυμία για νομιμοποίηση συμπεριφορών και τρόπων ζωής που δεν είναι στην εκκλησιαστική, την πολιτιστική και την ελληνική παράδοση. Δεν μας ενδιαφέρει τι κάνει οποιοσδήποτε στην κρεβατοκάμαρά του.

Όμως σε ό,τι αφορά ιδιαίτερα τον γάμο ομοφυλοφίλων και την υιοθεσία παιδιών, ποιος ρώτησε αυτά τα παιδιά αν θέλουν να μεγαλώσουν από δύο άντρες ή δύο γυναίκες; Μπορεί κάποιες τέτοιες υιοθεσίες να είναι σχετικά καλές, αλλά όσο και αν το ετερόφυλο ζευγάρι είναι προβληματικό, βρίσκονται στη φυσική πορεία των πραγμάτων, παρόλες τις ανθρώπινες αδυναμίες. Η διαφαινόμενη νομιμοποίηση των γάμων και της υιοθεσίας, μας βρίσκει αντίθετους. Φυσικά δεν είναι σωστό να εκφράζεται αυτή η αντίθεση με ακρότητες και βρισιές και προσωπικές προσβολές ανθρώπων.

Πρέπει να τονίσουμε τη διάκριση μεταξύ προσώπου και συμπεριφοράς....Να μη ξεχνούμε ότι με πολλή αγάπη και τρυφερότητα, άγιοι άνθρωποι του Θεού, βοήθησαν ομοφυλόφιλους να κάνουν αγώνα, όπως ο αλκοολικός, ο ναρκομανής ο οποιοσδήποτε αμαρτωλός…

-Μπορεί κατά τη γνώμη σας να γίνει «απεξάρτηση» από την ομοφυλοφιλία, όπως γίνεται από το αλκοόλ και τα ναρκωτικά;

-Κι όμως…γνωρίζω ανθρώπους που έχουν παλέψει και βρει τη γαλήνη, γιατί οι ίδιοι προσέφυγαν σε άγιους ανθρώπους. Συμφωνούμε να ποινικοποιηθεί η βρισιά και η βία εναντίον τέτοιων συνανθρώπων μας, αλλά δεν συμφωνούμε να ποινικοποιηθεί η έκφραση άποψης και μάλιστα η άποψη της Αγίας Γραφής και της παράδοσης στο θέμα αυτό. Τι θα πει «περηφάνια»; Πρέπει να παν και οι αλκοολικοί να κάνουν παρέλαση «περηφάνιας»; Αυτή είναι η πρόκληση.

Όχι στην ποινικοποίηση της έκφρασης

Μας είπε ο Μιχάλης Μηλιώτης, Πρόεδρος του Συνδέσμου Θεολόγων Καθηγητών ΟΕΛΜΕΚ (εν ενεργεία εκπαιδευτικών Θεολόγων), καθηγητής Γυμνασίου: «Έμεινα έκπληκτος όταν πληροφορήθηκα ότι πίσω από την “Πορεία Περηφάνιας” του ACCEPT - ΛΟΑΤ Κύπρου, υπήρχε μια μορφή κοινωνικής πίεσης για αποδοχή του συμφώνου ελεύθερης συμβίωσης, του νόμου περί παιδεραστίας και ποινικοποίησης της ομοφοβίας.

Θέλουν δηλαδή να ποινικοποιείται η ελεύθερη έκφραση; Εμείς σεβόμαστε το δικαίωμά τους να εκφραστούν. Γιατί αυτοί θέλουν να ποινικοποιήσουν οποιονδήποτε θέλει να εκφράζεται κατ’ αντίθετο τρόπο; Δεν αντιδρώ στο δικαίωμα του καθενός να ελέγχει ή να μην ελέγχει τις γενετήσιες λειτουργίες του. Αυτό είναι ζήτημα δικό του και ας μας κρίνει όλους ο Κριτής. Όμως υπάρχει και το διαβόητο σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης. Με αυτό, αποκτούν το δικαίωμα υιοθεσίας κλπ. Δέχεται η κοινωνία μας κάτι τέτοιο;

Η αντίδραση δεν είναι γιατί δεν αποδεχόμαστε τον άλλο να συζεί ή να κάνει αυτό που θέλει στο κρεβάτι του. Μέσα στην Αγία Γραφή γίνεται αναφορά στην αρσενοκοιτία. Θα αφαιρέσουμε αυτή την αναφορά; Εμένα με βρίσκει αντίθετο η ποινικοποίηση της ελεύθερης έκφρασης. Θα μας εξαναγκάσουν να δεχτούμε τις πράξεις τους; Αυτό θα φέρει τα αντίθετα αποτελέσματα.

-Πώς σχολιάζετε τις παρατηρήσεις του Συνδέσμου Οικογενειακού Προγραμματισμού για «ομάδα εκπαιδευτικών Θεολόγων που εκφράζουν απόψεις που αντίκεινται στη φιλοσοφία ενός σύγχρονου εκπαιδευτικού συστήματος και εκκολάπτουν πεποιθήσεις και συμπεριφορές που ίσως καταστούν επικίνδυνες για έναν αριθμό μαθητών»;

-Το ελάχιστο που μπορώ να πω, είναι ότι οι άνθρωποι είναι εντελώς άσχετοι από τα δρώμενα μέσα στα σχολεία. Είναι δύσκολο να βρεις Θεολόγο να καταφέρεται εναντίον κάποιου για τον σεξουαλικό του προσανατολισμό ή να τον χαρακτηρίσει “π…τη”. Οι Θεολόγοι αποφεύγουν να εκφράζουν χαρακτηρισμούς για τους άλλους και η γλώσσα τους είναι προσεγμένη.

-Σύμφωνα με έκθεση της Επιτρόπου Διοικήσεως και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του 2012, υπάρχει ομοφοβία και εκφοβισμός στα σχολεία με βάση την ταυτότητα φύλου και σε βάρος καθηγητών και σε βάρος μαθητών.

-Όχι πάντως από Θεολόγους. Δεν υπάρχει Θεολόγος που θα προσβάλει μαθητή ή συνάδελφο καθηγητή ότι είναι «από τους άλλους». Όμως, όπως υπάρχει προκατάληψη στην κοινωνία, υπάρχει και στα σχολεία. Οι μαθητές μας κουβαλούν στα σχολεία ό,τι υπάρχει στην κοινωνία.

-Πώς πρέπει να αντιμετωπίσουν τα σχολεία το ζήτημα αυτό;

-Με καλλιέργεια πρώτα του σεβασμού προς τον εαυτό μου, για να μπορέσω να σεβαστώ και τον άλλο και να μπορέσω μετά να αναγνωρίσω και την ύπαρξη του Θεού.

Ομοφοβία στην εκπαίδευση, διαπιστώνει η Επίτροπος

Αναφέρεται μεταξύ άλλων στην Έκθεση της Επιτρόπου Διοικήσεως και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων Ελίζας Σαββίδου, του Νοεμβρίου 2012, ως Αρχής κατά των Διακρίσεων, για την ομοφοβία στην εκπαίδευση, με προϊστάμενο τον Άριστο Τσιάρτα και ερευνώντα λειτουργό τη Ζηναϊδα Ονουφρίου: «Το φαινόμενο του ομοφοβικού εκφοβισμού (homophobic bullying), της βίας και της παρενόχλησης που βιώνονται στα σχολεία, παρουσιάστηκε να παίρνει σοβαρές διαστάσεις.

Οι αναφορές εκφοβισμού και ομοφοβικών επιθέσεων, ήταν συχνές και ιδιαίτερα ανησυχητικές: σοβαρά περιστατικά ξυλοδαρμού, εκφοβισμού και γελοιοποίησης, ήταν όχι μόνο κοινά, αλλά και επαναλαμβανόμενα, και ακόμα χειρότερα, όχι μόνο δεν καταγγέλλονταν, όχι μόνο δεν τύγχαναν οποιουδήποτε χειρισμού από τους εκπαιδευτικούς ή τις σχολικές αρχές, αλλά οι συμμετέχοντες ανέφεραν ότι αντιμετωπίζονταν με αδιαφορία και ότι οι καταγγελίες “δεν ενθαρρύνονταν”.

Τα προκαταρκτικά αποτελέσματα για τις ανησυχητικές διαστάσεις της ομοφοβίας στην εκπαίδευση, ώθησαν τον Κυπριακό Σύνδεσμο Οικογενειακού Προγραμματισμού (ΚΣΟΠ) να προχωρήσει σε μια πιο λεπτομερή εξέταση του φαινομένου και σε εκστρατεία παρέμβασης. Η έρευνα επιβεβαίωσε ότι, και μέσα από το φακό των ίδιων των εκπαιδευτικών, ο εκφοβισμός μαθητών στη βάση του σεξουαλικού προσανατολισμού ή και της έκφρασης του κοινωνικού φύλου, είναι συχνό φαινόμενο στα σχολεία μας, που εκφράζεται στο λόγο, στις αντιλήψεις και τη συμπεριφορά μαθητών και εκπαιδευτικών.

Ο κοινωνικός αποκλεισμός και χλευασμός παιδιών που “αποκλίνουν” από τα κοινωνικά στερεότυπα των φύλων, είναι υπαρκτό φαινόμενο, ενώ συχνά εκφράζεται ο φόβος ότι η ανεκτικότητα στο διαφορετικό σεξουαλικό προσανατολισμό, θα προκαλέσει αύξηση των ατόμων με μη ετεροφυλοφιλικό σεξουαλικό προσανατολισμό. Όπως χαρακτηριστικά αναφέρεται στην έρευνα, ο στιγματισμός που συνοδεύει την ομοφυλοφιλία είναι ιδιαίτερα έντονος στις αντιλήψεις και τις στάσεις των εκπαιδευτικών, σε σημείο που να προτιμούν να μην αναφέρουν αυτές τις λέξεις.

Οι ΛΟΑ εκπαιδευτικοί έχουν να αντιμετωπίσουν το δίλημμα αν θα εκφράζουν το σεξουαλικό τους προσανατολισμό στον χώρο εργασίας. Στα δεδομένα της έρευνας εμφανίζονται αναφορές ότι ΛΟΑ εκπαιδευτικοί που δεν παρουσιάζουν “θηλυπρέπεια”, πιθανόν να επιλέξουν να κρατήσουν τον σεξουαλικό τους προσανατολισμό κρυφό στον επαγγελματικό τους χώρο. Όσον αφορά τους εκπαιδευτικούς με «θηλυπρεπή» χαρακτηριστικά, σχολιάζονται αρνητικά στον κύκλο των εκπαιδευτικών, αλλά και στον κύκλο των μαθητών.

Οι στάσεις απέναντι στους ΛΟΑ εκπαιδευτικούς, ποικίλουν από σαφώς ομοφοβικές στάσεις, μέχρι στάσεις αποδοχής και στήριξης. Παράδειγμα ομοφοβικής στάσης είναι η συζήτηση γύρω από κάποιο εκπαιδευτικό που «ντύνεται ή συμπεριφέρεται με αυτό τον τρόπο» και πως θα μετακινηθεί από το εν λόγω σχολείο γιατί «αποτελεί αρνητικό πρότυπο» για τους μαθητές.

Εντοπίστηκε ωστόσο αναφορά σε εκπαιδευτικό ο οποίος εκφράζει ανοικτά το σεξουαλικό του προσανατολισμό στο σχολείο και τυγχάνει σεβασμού από συναδέλφους, μαθητές και γονείς λόγω της επαγγελματικότητας και ικανότητας του στην εργασία του. Αυτό αποτελεί θετικό παράδειγμα σε αντίθεση με τα κυρίαρχα παραδείγματα εκπαιδευτικών που είτε προσπαθούν να αποκρύψουν πληροφορίες που αφορούν τον σεξουαλικό τους προσανατολισμό ή μαθαίνουν καλά πώς να υιοθετούν «αρρενωπά» χαρακτηριστικά στο επαγγελματικό τους περιβάλλον έτσι ώστε να μην εκτίθενται σε ομοφοβικές αντιδράσεις.

Η έρευνα επίσης καταδεικνύει ότι οι μαθητές δεν είναι καθόλου ενημερωμένοι από το οικογενειακό περιβάλλον ή έχουν πολύ διαστρεβλωμένες αντιλήψεις οι οποίες προέρχονται από παραπληροφόρηση κι έτσι τείνουν να σοκάρονται όταν τα θέματα σεξουαλικότητας τίθενται στο πλαίσιο του μαθήματος. Τονίζεται ότι η σιωπή που επικρατεί γύρω από τα θέματα σεξουαλικότητας, στερεί από τους μαθητές τη δυνατότητα να ενημερώνονται για τα δικαιώματά τους κι έτσι συχνά μπορεί να δέχονται εκφοβισμό και σεξουαλική παρενόχληση χωρίς να αντιδράσουν (ίσως και χωρίς να το αναγνωρίζουν)».